毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)與中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果三者相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法的理論結(jié)晶，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放取得偉大勝利的法寶。習(xí)近平總書記指出，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”。在新時(shí)代堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，重要的一條是學(xué)習(xí)和運(yùn)用好毛澤東哲學(xué)思想。 毛澤東哲學(xué)思想博大精深，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，其要義主要有： 深刻闡明了馬克思主義的主觀與客觀相統(tǒng)一的根本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人的主觀思想是客觀事物的反映。只有主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，使主觀思想與客觀事物相一致，才能真正掌握和善于運(yùn)用客觀規(guī)律。毛澤東同志將哲學(xué)基本問題——物質(zhì)與精神的關(guān)系問題轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的主觀與客觀關(guān)系問題。他善于從主觀與客觀關(guān)系上總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為戰(zhàn)爭的主觀指導(dǎo)符合客觀實(shí)際，就能打勝仗，不符合就打敗仗，思想上的主觀主義必然會導(dǎo)致在政治上犯“左”的或右的錯(cuò)誤。他響亮提出，一切工作要從實(shí)際出發(fā)，沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，形成了在實(shí)際斗爭中開創(chuàng)新局面的實(shí)事求是的思想路線。基于黨內(nèi)錯(cuò)誤路線造成的血的教訓(xùn)，在延安整風(fēng)運(yùn)動中，他大聲疾呼：實(shí)事求是，是黨性的表現(xiàn)，共產(chǎn)黨靠馬克思主義真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯；主觀主義，是共產(chǎn)黨的大敵，民族的大敵，黨性不純的表現(xiàn)，只有打倒主觀主義，馬克思主義真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。1953年，他在一次談話中把主觀與客觀相一致提到“中國革命勝利的道路”高度來認(rèn)識。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)時(shí)，始終要緊緊抓住解決好主觀與客觀相一致的這一根本問題，要經(jīng)常問一問，我們的理論、政策、計(jì)劃、辦法等是否符合實(shí)際，以便少犯主觀主義錯(cuò)誤，做好工作。 系統(tǒng)地闡述和發(fā)展了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義的能動的革命反映論。毛澤東同志闡明了實(shí)踐是認(rèn)識的源泉、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)新的認(rèn)識只能來之于社會實(shí)踐；闡明了感性認(rèn)識與理性認(rèn)識、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揚(yáng)根據(jù)和符合客觀實(shí)際的自覺的能動性；闡明了一個(gè)正確的認(rèn)識需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，社會主義社會的發(fā)展規(guī)律只能在搞社會主義的實(shí)踐中逐步地認(rèn)識，要辯證地對待成功與失??；闡明了真理是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的規(guī)律；闡明了要在改造客觀世界的同時(shí)自覺地改造主觀世界；闡明了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行的辯證關(guān)系，揭示了人類認(rèn)識運(yùn)動的根本規(guī)律。他特別重視和善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自己是“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”，由此找到了中國革命成功的道路。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是毛澤東同志的成功之道，也是我們黨的成功之道和優(yōu)良傳統(tǒng)。 系統(tǒng)而深刻地闡明和發(fā)揮了唯物辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律，并具體化為認(rèn)識世界和改造世界的方法論。毛澤東同志闡明了矛盾的普遍性原理，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，社會主義社會仍然存在矛盾，矛盾以揭露為好。他創(chuàng)新性地發(fā)揮了矛盾特殊性理論，系統(tǒng)而深刻地闡明了研究矛盾特殊性的極端重要性，以及如何分析矛盾特殊性和用不同的方法去解決不同的矛盾的馬克思列寧主義原則。他闡明了矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮自覺能動性促成事物向好的方向轉(zhuǎn)化，做好轉(zhuǎn)化工作。他深刻地分析了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)，具體地分析具體情況是馬克思主義的活的靈魂，研究問題要忌帶主觀性、片面性和表面性，防止簡單化、公式化和絕對化，防止一種傾向掩蓋著另一種傾向。 毛澤東哲學(xué)思想不僅集中表現(xiàn)在《反對本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》《論十大關(guān)系》和《人的正確思想是從哪里來的？》等世界觀、認(rèn)識論和方法論的著作中，而且還集中表現(xiàn)在《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》和《愚公移山》等人生觀、價(jià)值觀的著作中。毛澤東哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是我們黨的根本路線和生命線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨的智慧和力量的源泉。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。共產(chǎn)黨員要以革命利益為第一生命，要有大公無私、克己奉公、埋頭苦干的精神。學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅要化理論為方法，做一個(gè)有智慧的聰明人，而且要化理論為德性，做一個(gè)高尚的人，有道德的人，大有利于人民的人。 毛澤東哲學(xué)思想精髓內(nèi)涵豐富，但歸結(jié)起來則是毛澤東同志在延安時(shí)為中央黨校題寫的校訓(xùn)“實(shí)事求是”四個(gè)大字。實(shí)事求是，是我們立黨立國的根本。實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國。這就是我們在學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想時(shí)必須深刻理解和牢牢把握的精髓。 信息來源：《黨建》雜志 何洋/整理 |
